(1)王爾烈專題片觀后感范文

　　在鞍遼地區百姓心中，王爾烈是道德的楷模、廉政的模范、知識的化身、勤勉的榜樣。下面是一則王爾烈廉政方面的故事。

　　王爾烈在乾隆、嘉慶年間為官。他有才而廉明，博得“雙肩明月”之譽，嘉慶帝稱他“老實王”。

　　有一年，王爾烈從江南主考回京。嘉慶問他：“老愛卿家境如何?”他答：“臣家有茅屋三間，里面半藏農器半藏書;還有薄田數畝，那是一望春風一望雨啊!” 嘉慶歡喜地說：“老愛卿為官清廉，朕是知道的。”想了想又說：“這么辦吧，你離京去安徽銅山，掌管鑄錢之事，在那里任職3年，也許你就富有了。”

　　當時，銅山設有朝廷御制銅錠的鑄錢爐，那里產多少銅，就鑄多少錢，管鑄錢最是肥缺。王爾烈上任一晃就是3年。任滿回京，嘉慶問：“老愛卿，這回可度余年了吧?”王爾烈一笑說：“臣依舊一無所有。”嘉慶不信地說：“此言未必是真吧?”王爾烈也不爭辯，當即從袖筒里甩出3枚銅大錢(嘉慶通寶當十錢)，個個都磨得锃亮。原來這是錢樣子，他每天拿著它們去檢查鑄錢質量，捏在手里久了，磨得溜光。嘉慶見狀，稱贊說：“老愛卿如此清廉，真可謂老實王啊!”

　　王爾烈告老還鄉，一支浩浩蕩蕩的驢馱子大隊從京城出發。看熱鬧的人議論：“王爾烈滿載而歸了!”“什么‘老實王’，是假的!”“什么‘兩袖清風’，早貪飽啦!馱子上還不全是珠寶!”這話傳到嘉慶那里，他馬上下令截查。又召來王爾烈，當著朝臣問：“馱子隊所載何物?”王答：“不過是皇上所賜。”嘉慶說： “你告老還鄉，我所賜不過千兩白銀呀，還用大隊驢馱子裝載嗎?”王爾烈只得請求檢查。經過打開馱子查實，驢馱子上載的全是破磚爛瓦。人們瞠目結舌，細問，王爾烈才說：“臣家里只有3間茅屋，回去無棲身之地。為此，我撿了修皇宮剩下的破磚爛瓦，馱回去蓋房住。”嘉慶很受感動，下令在遼陽為王爾烈修了一座翰林府。王爾烈把正廳作了義學館，自己只住偏房。

　　時隔數年，一位袁大人從京城至遼陽，他是王爾烈的學生，前往拜望。他到時，王爾烈夫人尤氏正在織布，袁大人一看驚了，又見室內全無長物，便問：“師娘，我老師家境為何如此寒酸?”尤氏答：“你老師一生非法不為，非義不取。他告老之后，那點俸祿不夠用，所以我就得織布，自食其力。”袁大人回京向嘉慶稟報。嘉慶降旨遼陽，撥當地厘稅給王爾烈，以贍晚年。王爾烈又用這筆錢辦了義學，直到去世。

　　(2)王爾烈專題片觀后感范文

　　《千華山志?人物卷》記述明清間有詩文遺于后世者蓋103人，當然這百余人應只是明清兩朝間游歷千山的眾多文人墨客中的一部分。這些文人墨客留下了大量歌詠千山的詩篇，其中最有代表性的當為清代的王爾烈和繆潤紱。

　　王爾烈(1728-1801年)，字君武，號瑤峰，奉天府遼陽人，乾隆三十年(1765年)中舉人，乾隆三十六年(1772年)中進士，殿試二甲第一名;歷任陜西司郎中，刑部主事，甘州知府，陜西道監察御史，內閣侍讀學士等職;參與編纂《四庫全書》。工詩文書法。

　　乾隆丁酉年(1777年)三月，在家丁憂的王爾烈邀請好友一同游覽千山。他在《游千山約》中對游覽千山的路線、主事之人、費用準備都作了說明：“先覓龍泉，舊日所曾游。當更識廬山真面，良辰不可負。何獨讓靈運幽襟，行樂貴于及時。游山亦且有道，是行也。擇老成為領袖(以王君潤溥主持游事)，以免紛歧。……下箸常惜萬錢，且作買山費(每人游費十千文);探懷猶有，尺錦足為覽勝之資”，并表達了對名山勝跡林泉景色的向往：“春深游屐，與花鳥而偕來;暇日詩情，為林泉以勾引。愛謀夙好，共協衷懷，幸藉名區，一新耳目。……寧居斗石，屏管弦之嘈雜，靜聽禽韻泉聲，息杖履于朝昏，不廢詩牌棋石，次第而歷諸寺，樂則不疲。從容以盡所長，奇則不厭。……”

　　丁酉(1777年)四月，與王爾烈同游千山者共十二人，王爾烈在《同游詩小序》中記述： “四月四日，蓬萊王君潤溥、遷安徐君淳叟，濟南李君龍文、同郡楊君群實、趙君文源、石君瑞昌、金君燦章，及吾家杏村叔、穆齋兄，皆如約而集，唯敬哉。劉君已有成約，既而以家事不果來;戴君厘東，以有職守而未預。余乃偕諸君及翰、鰲二子少長，共十二人。”所走路線大致為，“出城南，車騎迤逶，由隆阜嶺至七嶺，午餐于旅舍，日夕至龍泉寺，擇西閣為棲止之所。自龍泉，次及祖越寺、普安觀、南泉庵，凡游，四月初九日，由西嶺策杖徒步過橋，至香巖寺，車從皆轉自七嶺道，雙峰亦至焉。留三日，將遂至大安不果。十二日，由雙峰以歸。”對照王爾烈《瑤峰集》和《千華山志》收錄的王爾烈詩文可知，王爾烈時有記述千山詩30 余首，如《詠千山詩》《自隆阜嶺至七嶺》《過釣君臺》《龍泉寺》、《吐符應生》《瓶峰古松》《獅子峰》《西閣客燈》《祖越寺》《來鶴亭》《自石門至西明庵》《普安觀》《五佛頂》《自龍泉徒步至香巖》《香巖寺》《煉魔石》《觀音閣》《仙人臺》《雪庵碑》等等，而與王爾烈同游千山諸人也得詩30余首，他們品題千華名勝，抒發樂山樂水之心緒。將歸之時，龍泉寺僧“以紙索書眾，以為門聯，以紀游，乃擬聯句?字附記于后。”今天游人在龍泉寺還能看到王爾烈所書寫的匾額對聯，王爾烈的墨寶使今天的龍泉寺增添了厚重的文化底蘊。

　　時下研究千華文獻者，多言王爾烈曾在千山從劉廣濤讀書。《千華山志》記劉廣濤云：“劉廣濤，海城人，嘉慶間拔貢，曾設帳千山，學以六經古文為根底。王太史而列十八歲時從之受業，得其薪傳。”王爾烈確乎學于劉廣濤，劉廣濤也確乎曾在千山設帳，但是否王爾烈在千山從劉氏讀書則需縝密思考。王爾烈是乾隆三十六年(1772)二甲頭名進士，并于乾隆四十一年(1777)游歷千山。如果王爾烈確乎入仕前在千山讀書，那么在其詠千山的詩文中，是應該有詩句回憶的。另外，劉廣濤是在嘉慶年獲得拔貢。也就是說，作為老師的劉廣濤獲得功名的時間，比王爾烈至少要晚上數十年。清乾隆年間千山雖然已經成為遼東名勝，但交通、飲食等并不便利，很難想象雖飽學而無功名的劉廣濤，會在乾隆年間在千山設帳辦學，也很難想象學子們去千山辛苦求學。可以做一個大膽的假設，劉廣濤設帳千山的時間，應該是在他的學生王爾烈中進士之后，甚至是在王爾烈游歷千山之后。

　　繆潤紱(1851--1939)，原名裕紱，滿族，漢軍正白旗人,字東霖，號釣寒漁人，沈陽人;光緒元年(1875)舉人，光緒十八年(1892)壬辰科進士，歷任翰林院編修、戶部主事、直隸州(今山東臨清縣)候補知府、知州、濮州(今山東濮縣)知州等;著有《含光堂詩文集》。

　　繆潤紱游歷千山，并有計劃地將龍泉寺、大安寺、香巖寺等地景色在前人的基礎上進行歸納、品題，這是其他文人墨客所沒有做到的。依據《千華山志》所楫，繆潤紱留下歌詠千山的詩歌達百余首，如其品題龍泉寺的十六景，《獅吼鐘聲》《石徑梨花》《鼓亭落日》《西閣客燈》《石門彌勒》《萬松主照》《龜石朝日》《蟠石龍松》《龍泉演梵》《講臺松風》《象山晴雪》《松門塔影》《瓶峰晨翠》《悟公塔院》《吐符應生》《大石凌霄》。之后，繆潤紱又有《再詠龍泉十六景》，與前詠相同，惟將《大石凌霄》易為《螺峰夜月》。繆潤紱又有詠大安十六景，詠香巖寺十三景。繆潤紱博聞碩學，其以詩歌品題千華景色，詩景之間，千華文化之厚重淵雅亦得以凸顯。

　　(3)王爾烈專題片觀后感范文

　　電視劇《木魚石的傳說》，讓關東才子王爾烈名揚大江南北。劇中，王爾烈因其才學出眾，深得乾隆皇帝鐘愛。此時，18歲的皇子?琰頑劣不羈，目空一切。乾隆便調王爾烈入宮擔當內閣侍讀，給皇子當老師。王爾烈為此付出了全部的精力和心血。

　　一日，王爾烈給?琰布置作業，題目是《僧敲木魚石》。?琰問道，“老師，木魚怎能和石頭混為一談?”王爾烈說：“你到大自然中尋找答案吧。”?琰就帶著仆人出宮尋找，但千辛萬苦也沒找到“木魚石”。?琰回到宮中很是煩惱，便到乾隆面前說老師刁難他。乾隆想了想，說，“你的老師既出了此題，必有他的道理。”讓他去找足智多謀的劉墉求教。劉墉笑著點化?琰，“你的老師不是關外人嗎?”一句話點醒夢中人。于是，?琰在王爾烈的陪同下跋山涉水，終于在千山找到并敲響了木魚石。

　　這時，王爾烈告訴?琰說：“這塊山石雖然普通，但不登泰山，不知山高;不涉滄海，不知水深;不于民間苦行，怎能分辨忠奸善惡。”有了這次遍訪民間，目睹百姓疾苦的經歷，?琰成為嘉慶皇帝后，便誅殺了史上最著名的貪官和?，贏得了朝野一片贊揚。

　　當然，此事并無史實根據，傳誦一時的“木魚石的故事”，真的是“一個美麗的傳說”。

　　但真實的歷史是，“關東才子”王爾烈確因在千山求學而一飛沖天。乾隆十四年(1749年)，王爾烈22歲時，來到千山龍泉寺西閣。西閣風光秀麗，環境幽靜，極適合士子讀書。然而，讓王爾烈潛心深山還有另外原因，他很早就欽佩龍泉寺方丈元空法師的學識品德，王爾烈來西閣讀書，只為拜元空法師為師。從此，王爾烈在千山開始了為時8年的“兩字功名愁煞人”的寒窗生涯。8年后，王爾烈從龍泉寺奔赴仕途，考取了殿試二甲頭名，成了自隋朝實行科舉制度以來的1000 多年里，關東這片黑土地上功名最高的人，被稱為“關東第一才子”。

　　至于千山羅漢洞山道上的那塊能發出木魚般聲音的石頭，據專家推斷，應當是地質學上燕山期的花崗巖石。敲擊能發出聲音，說明巖石里存在空隙。因石頭不同的自然條件，比如空隙薄厚，面積大小等，其發出木魚似的聲音，也就不足為怪了。