【1、學講話謀振興創新路心得體會】

　　黨的十五大指出，“實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東的精髓，也是鄧小理論的精髓。”我們要正確認識和把握實事求是的本質，就必須堅持立足于實事這個基礎。立足于實事，就是堅持一切從實際出發。這個“實際”是具體的，而不是抽象的，也就是說要在對具體事物、具體問題和具體環境的分析過程中對實際作出辯證的把握。如果沒有對具體事物、具體問題和具體環境的深入調查研究，實踐主體就不可能對實際作出辯證的把握。同時，這個實際又是變化的，而不是凝固不變的，也就是說只有從不斷發展變化的過程中，從一定的時間、地點和條件中，才能全面地認識實際。如果只停留在靜止不變的事物上，只停留在片面的事實和表面的情況上，實踐主體就不可能真實地而不是虛假地、全面地而不是片面地反映和認識實際。因此，要真正認識和把握實際，就必須發揮主體的能動性和創造性，不斷地研究新情況、解決新問題，只有這樣，才能對客觀實際有個準確把握，才能真正理解和認識實事求是的本質。

　　“求是”，這是認識實事求是的基本要求。實事求是中的“是”，是指客觀事物的內部聯系，即規律性。事物及其規律都是客觀的，不以人的主觀意志為轉移。不承認這一點，就不是唯物論。但是，“是”并不等于客觀情況，它是深藏在事物內部的東西，單單靠感性直觀是難以把握的。只有靠理性思維，才能把握事物內部的本質的、必然的聯系。因此，要想把客觀事物及其規律這種“自在之物”，變成“為我之物”就必須在“求”上狠下一番功夫。所謂“求是”，決不是一蹴而就的，而是一個過程。“求是”的過程，就是解放、沖破慣勢力和主觀偏見的過程;就是開動腦筋，研究新情況、解決新問題、形成新結論的過程;就是發現規律，認識規律的過程。概言之，求是的過程，就是認識、實踐、再認識、再實踐的多次反復、循環曲折的過程。

　　實事求是的關鍵是創新。因為，“求是”的目的就是引出正確的結論，作為我們行動的向導。也就是說，要用理論指導我們的實踐，指導我們的實際工作。理論指導實踐是一個非常復雜的過程，需要通過一系列中間環節，才能把理論轉化為實踐。如，理論觀點???政策決策???工作思路???操作方法。其中，每個環節的轉換都需要創新，沒有創新就不可能有各環節之間的轉換，也不可能有理論和實踐的結合。如理論，我們只有把它轉化為黨的基本路線、基本綱領、基本方針，然后再與本地區、本部門的實際相結合，形成具體的工作思路和工作方法，才能使理論真正有效地指導實際工作。在理論指導實踐過程中，如果沒有轉化，沒有結合，而只是從本本出發，照本宣科，照抄照搬，理論就不可能有效地去指導實踐。同樣，如果我們只消極被動地適應客觀實際，不進行大擔探索，理論對實踐的指導作用也無法發揮。

　　要真正堅持實事求是，就一刻離不開創新。因為，“我們現在所干的事業是一項新事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索。”(《鄧小文選》第三卷第258?259頁)鄧小所說的在干中學，在實踐中摸索，就是要求我們實事求是，立足于中國實踐，研究的建設和發展規律，創造性地走建設有的。一個國家、一個政黨，要堅持實事求是，就必須把理論與本國實際、時代特征緊密結合，不斷地進行理論創新和實踐創新。同樣，一個地區、一個部門要堅持實事求是，也必須把理論同實際相結合，創造性地制訂政策、計劃、方案，創造性地開展工作。只有這樣，實事求是的本質才能在實際工作中得到充分體現。

　　所謂“創新”，就是研究新情況、解決新問題、取得新成果。創新是鄧小實事求是的一大。鄧小和毛澤東的實事求是是一脈相承的。鄧小繼承了毛澤東實事求是的，同時也豐富和發展了這一。這不僅表現在鄧小第一次把解放和實事求是聯系起來，主張排除障礙，沖突教條主義的框框，打破慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，大膽地進行理論創新;而且還表現在鄧小第一次把向前看和實事求是聯系起來，堅持從中國國情出發，理論與實際相結合，走自己的路，不斷地進行實踐創新。這集中反映在他講實事求是時多次提出要“向前看”。如“實事求是，團結一致向前看”，“要向前看，就要及時研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進。”(《鄧小文選》第二卷第141、149頁)向前看，就是既尊重客觀實際，又發展創新。可以說，創新既是認識和把握實事求是的關鍵，也是堅持黨的路線，把推向前進的關鍵。然而這種創新不僅需要馬克思主義的深厚理論功底和豐富的實踐經驗，更需要敢于解放的勇氣。因此，認真深入地研究鄧小實事求是的創新意識，對于我們正確認識和把握實事求是的本質是至關重要的。

　　【2、學講話謀振興創新路心得體會】

　　“歷史是最好的教科書”“中國革命歷史是最好的營養劑”。95年風云激蕩，一代代共產黨人以無畏的奮斗、無私的奉獻、無悔的犧牲，寫下了一部精神的史詩。在建黨95周年之際，我們挖掘“紅色資源”、重溫“紅色記憶”，感受共產黨人的理想之火、信仰之光，汲取永葆生機、不斷前行的強大能量。

　　“尋烏哪幾家豆腐做得最好，最容易賣掉?又有哪幾家水酒做得最好?”1930年5月，毛澤東在閩粵贛三省交界處的尋烏，進行了一次大規模調查，幾個問題問住了當地干部。走訪當地47家商店和94家手工業店鋪，與群眾一起勞動、談心交流……基于這次著名的“尋烏調查”，紅軍將城市政策定為“取消苛捐雜稅、保護商人貿易”，糾正了“左”傾錯誤，也解決了供應難題。

　　“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的”。95年來，從“砸爛一個舊世界”的革命黨到“建設一個新世界”的執政黨，“調查研究”是一貫的工作方法，“實事求是”是根本的路線。當我們面對的不是一個縣而是2800多個縣，當我們面對的不是141家商鋪而是GDP達67萬億元的經濟體，這樣的“紅色傳統”仍然至關重要。

　　求“是”的前提是見“實”。現在有了網絡、有了手機，不出門也可以“盡知天下事”。不過，“打打電話、發發微信，聽聽匯報、看看材料”而來的“知”，終究少了些實實在在的感知，也少了些人無我有的發現，更可能聽不到那些“沉沒的聲音”、看不清那些“模糊的背影”。1961年5月，周恩來在河北伯延與鄉親們同吃同住同勞動，了解到真實情況，伯延由此成為全國第一個取消集體食堂的人民公社。無論什么時代，都需要俯下身子、“眼睛向下”，有了這樣老實的態度，才能做好調查研究，才是真正實事求是。

　　沒有調查，就沒有發言權;沒有正確、客觀、全面的調查，同樣沒有發言權。陳云曾說，“我們犯錯誤，就是因為不根據客觀事實辦事。但犯錯誤的人，并不都是沒有一點事實根據的，而是把片面當成了全面。”上世紀30年代末，為了了解敵后根據地黨的建設情況，他先后找9個鄉的黨支部書記談話，邊談邊記，反復談了多次，直到把有關情況徹底弄清為止。陳云一生提倡“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”，前九個字是唯物論，后六個字是辯證法，體現著共產黨人認識問題、分析問題的精髓。

　　人的認識，難免有片面之處，這就更需要正確對待不同意見。彭真曾以“八面樹敵”，來形容問題解決的過程：不但要看好的、有利的方面，還要有意識地從反面考慮，看到不利的方面，充分研究各種不同意見是否有道理。正確而全面的認知，往往是由“系統地駁倒不正確的意見而產生的”。當觀點經過多次“否定之否定”的淬煉，做出的決定才能立于不敗之地。

　　“我們黨講黨性，我看實事求是就是最大的黨性。”改革開放前夕，仲勛深入廣東基層調研，看到三個人拉一張犁耕地，感嘆“解放29年了，還是刀耕火種時代的耕作水”。以此為契機，他帶領廣大干部找到了經濟恢復的突破口。今天，改革進入深水區，我們仍需堅持實事求是的路線，經常、廣泛、深入地開展調查研究，“努力把真實情況掌握得更多一些、把客觀規律認識得更透一些”。唯有不斷增強看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力，才能為做好各項工作打下堅實基礎。