題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人閱讀答案，此詩(shī)是一首七言律詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)古人的緬懷以及厭惡官場(chǎng)的心里，同時(shí)也寄寓了六朝興廢、自然永恒的感慨。



【原文】
題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
作者：杜牧
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)。
惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。

題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人閱讀答案：
（1）對(duì)杜牧這首詩(shī)，古人曾說(shuō)：“此詩(shī)全在景中寫(xiě)情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”結(jié)合詩(shī)句分析在頸聯(lián)中詩(shī)人是如何“景中寫(xiě)情”的。
（2）請(qǐng)你談?wù)剬?duì)這首詩(shī)中“惆悵無(wú)因見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東”一聯(lián)的理解。
3、對(duì)杜牧這首詩(shī)，古人曾說(shuō)：“此詩(shī)全在景中寫(xiě)情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”（見(jiàn)《瀛奎律髓匯評(píng)》）在二、三兩聯(lián)中任選一聯(lián)，結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人是如何“景中寫(xiě)情”的。
【參考答案】
（1）頸聯(lián)“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節(jié)的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗，有聲有色，以略顯悲涼的意象，勾畫(huà)出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、悲涼之情。
（2）詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。第四聯(lián)借對(duì)一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達(dá)出仕途失落的惆悵；以似煙如霧的景語(yǔ)作結(jié)，更加重了惆悵之感。也可以理解為因?yàn)槭送臼�落而產(chǎn)生歸隱之念，故對(duì)游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡產(chǎn)生了追慕之情。
（3）第二聯(lián)：描繪了一幅明麗的圖景：飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中，宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻和著水聲，隨著歲月一起流逝。承上聯(lián)“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。于是頓生無(wú)法讓人生永駐的感慨。或：聯(lián)想八年前曾游此地，今故地重游，雖明麗的風(fēng)景依舊，無(wú)奈年華如流水，一去不復(fù)返，于是頓生人世易變的感慨。
第三聯(lián)：深秋時(shí)節(jié)的密雨，像給千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。一陰一晴，一朦朧一明麗。略顯悲涼的意象，勾畫(huà)出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、凄涼之情。（以麗景寫(xiě)哀情）或：時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象同時(shí)涌入腦海，引發(fā)詩(shī)人人生多變的感慨。

（1）“六朝文物草連空”運(yùn)用了哪種修辭手法？首聯(lián)寄寓了詩(shī)人什么樣的感慨？
（2）尾聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？
參考答案：
（1）借代。寄寓了六朝興廢、自然永恒的感慨。
（2）對(duì)隱逸古人的緬懷仰慕之情，厭倦官場(chǎng)、縱情山水的逍遙之念，無(wú)法像范蠡那樣泛舟五湖的惆悵之意。

題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人翻譯：
六朝的丈物荒皮雜草叢生，
天高云淡千般景物古今同。
蒼山蘋(píng)柏間百鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，
世世代代生活水鄉(xiāng)山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋丙，
日落西山傳來(lái)悠揚(yáng)的笛聲。
內(nèi)心里悵惘無(wú)緣見(jiàn)到范眾，
只好掠過(guò)樹(shù)木凝望太湖東。

題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人字詞解釋?zhuān)?br /> ⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。開(kāi)元寺：建于東晉，初名永安寺，唐開(kāi)元二十六年（738）改名開(kāi)元寺。水閣：開(kāi)元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪：又叫東溪，在宣州城東。夾溪居人：夾宛溪兩岸居住著許多人家。
⑵六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個(gè)朝代。文物：指禮樂(lè)典章。
⑶淡：恬靜。閑：悠閑。
⑷人歌人哭：語(yǔ)出《禮記，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，”意思是祭祀時(shí)可以在室內(nèi)奏樂(lè)，居喪時(shí)可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國(guó)賓及會(huì)聚宗族。詩(shī)中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。
⑸笛風(fēng)：笛聲隨風(fēng)飄動(dòng)。
⑹范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國(guó)宛（今河南省南陽(yáng)縣）人，越國(guó)大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國(guó)，改名鴟夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經(jīng)商致富。《吳越春秋》中說(shuō)他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”
⑺參差：高低不齊的樣子。五湖：指太湖及其相屬的?湖、洮湖、射湖、貴湖等四個(gè)小湖的合稱(chēng)，因而它可以用作太湖的別稱(chēng)。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這里指太湖。

題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人背景：
這首詩(shī)當(dāng)寫(xiě)于開(kāi)成三年（838），當(dāng)時(shí)杜牧任宣州團(tuán)練判官。這首詩(shī)是他游開(kāi)元寺，登水閣時(shí)的所見(jiàn)所聞及觸景所發(fā)而作的。

題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人賞析：
詩(shī)一開(kāi)始寫(xiě)登臨覽景，勾起古今聯(lián)想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳?ài)E，放眼望去，只見(jiàn)草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發(fā)生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷看，還有更深刻的內(nèi)在因素。詩(shī)人此次來(lái)宣州已經(jīng)是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時(shí)候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說(shuō)：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。”“重游鬢白事皆改，唯見(jiàn)東流春水。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈(zèng)》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫(xiě)中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風(fēng)，展開(kāi)在宣城的旁，飛鳥(niǎo)來(lái)去出沒(méi)都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫(xiě)眼前景象，寫(xiě)“今”，但同時(shí)又和“古”相溝通。飛鳥(niǎo)在山色里出沒(méi)，固然是向來(lái)如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過(guò)程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩(shī)人一時(shí)所見(jiàn)，而是時(shí)積下的印象，在登覽時(shí)被觸發(fā)了。
接下去兩句，展現(xiàn)了時(shí)間上并不連續(xù)卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時(shí)節(jié)的密雨，像給上千戶(hù)人家掛上了層層的雨簾；一是落日時(shí)分，夕陽(yáng)掩映著的樓臺(tái)，在晚風(fēng)中送出悠揚(yáng)的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現(xiàn)實(shí)中是難以同時(shí)出現(xiàn)的。但當(dāng)詩(shī)人面對(duì)著開(kāi)元寺水閣下這片天地時(shí)，這種雖非同時(shí)，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復(fù)合起來(lái)了，從而融合成一個(gè)對(duì)宣城、對(duì)宛溪的綜合而長(zhǎng)久性的印象。這片天地，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，就是長(zhǎng)期保持著這副面貌吧。這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見(jiàn)、風(fēng)景依舊的感慨，自然就愈來(lái)愈強(qiáng)烈了。客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩(shī)人沉吟和低回不已，于是，詩(shī)人的心頭浮動(dòng)著對(duì)范蠡的懷念，無(wú)由相會(huì)，只見(jiàn)五湖方向，一片參差煙樹(shù)而已。五湖指太湖及與其相屬的四個(gè)小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時(shí)范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩(shī)中把宣城風(fēng)物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過(guò)眼云煙，大有無(wú)法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風(fēng)物之美的范蠡，自然就成了詩(shī)人懷戀的對(duì)象了。
詩(shī)人的情緒并不高，但把客觀風(fēng)物寫(xiě)得很美，并在其中織入“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里”、“落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”這樣一些明麗的景象，詩(shī)的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快流走，給人爽利的感覺(jué)。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩(shī)里體現(xiàn)出了杜牧詩(shī)歌的所謂拗峭的。

題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人后世評(píng)價(jià)：
《四溟詩(shī)話》：此上三句落腳字，皆自吞其聲，韻短調(diào)促，而無(wú)抑揚(yáng)之妙。
《唐音戊簽》：《冷齋夜話》云：看似秀整，熟視無(wú)神氣（“深襖簾幕”一聯(lián)下）。
《貫華堂選批唐才子詩(shī)》：“去”、“來(lái)”、“歌”、“哭”字，是再寫(xiě)一；“山色”、“水聲”字，是再寫(xiě)二。妙在鳥(niǎo)、人舉，夫天澹云閑之中，真乃何人何鳥(niǎo)（“鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)”二句下）。”金雍補(bǔ)注：“簾幕”五字是畫(huà)“深秋”，“樓臺(tái)”五字是畫(huà)“落日”，切不得謂是寫(xiě)“雨”寫(xiě)“笛”。唐人法如此。
《磧砂唐詩(shī)》：敏曰：每于此等句法，最?lèi)?ài)其全無(wú)襯字，而其中自具神通（“深秋簾幕”二句下）。
《初白庵詩(shī)評(píng)》：第二聯(lián)不獨(dú)寫(xiě)眼前景，含蓄無(wú)窮。
《唐三體詩(shī)評(píng)》：寄托高遠(yuǎn)，不是逐句寫(xiě)景，若為題所漫，便無(wú)味矣。“今古”二字，已暗透后半消息，五、六正為結(jié)句蓄勢(shì)也。

作者資料：
杜牧（公元803－約852年）唐代，字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書(shū)郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱(chēng)，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。

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