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關(guān)于洪秀全的人物評(píng)價(jià)及功績(jī)

更新：2023-09-17 14:13:43 高考升學(xué)網(wǎng)

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太天國(guó)革命是中國(guó)乃至世界史上最大規(guī)模的農(nóng)民起義。起義最終雖然不幸失敗，然而對(duì)代中國(guó)的變革產(chǎn)生了極為重大的影響，毛澤東稱贊洪秀全代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。如今，洪秀全故居已成為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。

洪秀全的一生，既是一部英雄的史詩(shī)，也是一幕歷史的悲劇。他起自布衣，堅(jiān)信“古來(lái)事業(yè)由人做”。1856年，洪秀全在暮靄沉沉的金田村振臂一呼，一場(chǎng)歷時(shí)十四年、席卷十八省的農(nóng)民起義——也是整個(gè)中國(guó)歷史乃至世界歷史上最大規(guī)模的農(nóng)民起義，就在大江南北風(fēng)起云涌，給腐朽的滿清政府以沉重的打擊。盡管囿于歷史和階級(jí)的局限，太天國(guó)革命最終不幸失敗了，但是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太天國(guó)起義還是對(duì)代中國(guó)的變革產(chǎn)生了重大影響。太天國(guó)起義甚至為辛亥革命準(zhǔn)備了有利條件。孫中山說(shuō)，洪秀全是反清第一人。毛澤東稱贊洪秀全代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物，是最早向西方尋求真理的先進(jìn)的中國(guó)人之一。

洪秀全和他領(lǐng)導(dǎo)的太天國(guó)，為后人留下一筆可貴的精神財(cái)富，為后來(lái)的學(xué)者、作家提供了最佳的樣本和題材。南京太天國(guó)歷史博物館現(xiàn)藏有太天國(guó)歷史文物2140件、一級(jí)藏品33件套，以及大量的原始檔案資料、圖書(shū)。洪秀全故居已成為廣東省愛(ài)國(guó)主義教育基地。洪秀全故居、洪氏祠堂、洪秀全紀(jì)念館成為洪秀全故鄉(xiāng)游的三大招牌。洪秀全的革命精神永載史冊(cè)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，對(duì)太天國(guó)的研究從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，開(kāi)始變得過(guò)于偏頗，否定太天國(guó)、替曾國(guó)藩翻案的觀點(diǎn)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。認(rèn)為太天國(guó)宗教是邪教的說(shuō)法在立論上存在著極其明顯的破綻。首先對(duì)太天國(guó)宗教缺乏應(yīng)有的研究和了解，而是避重就輕、裁剪史料，片面羅列一些所謂的史實(shí)，采用以點(diǎn)代面的方式來(lái)全盤(pán)否定太天國(guó)。不能因?yàn)楹樾闳囊恍┦д`就否定太天國(guó)所有的人，對(duì)于太天國(guó)進(jìn)行籠統(tǒng)的否定并非客觀的研究、而是隨意裁剪拼湊史料。對(duì)于不同的時(shí)間、不同的環(huán)境、不同的事件，應(yīng)分別評(píng)論。

對(duì)洪秀全的評(píng)價(jià)要和太天國(guó)的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來(lái)，他創(chuàng)立了拜上帝會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)時(shí)間最長(zhǎng)的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，在南京建立了和滿清政府相對(duì)抗的革命政權(quán)。動(dòng)搖了清政府的腐朽統(tǒng)治基礎(chǔ)，還具有反帝的性質(zhì)，從這方面來(lái)講，洪秀全也是人雄了。不過(guò)他在建立起政權(quán)之后，開(kāi)始樂(lè)享其成，不思進(jìn)取，最終太軍內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，失敗而終。從這方面來(lái)說(shuō)，洪秀全也沒(méi)有逃出權(quán)力欲望，缺乏足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)和意志力。但總體而言，洪秀全仍不失為時(shí)勢(shì)所造的英雄。

洪秀全的功：

1、政治

洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太天國(guó)運(yùn)動(dòng)致使清王朝綠營(yíng)制度被徹底拋棄，而漢族地主例如曾國(guó)藩李鴻章成為清王朝的中堅(jiān)力量。同時(shí)清王朝被迫引進(jìn)西方先進(jìn)武器來(lái)剿滅所謂叛亂，因此洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的活動(dòng)也是促成晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要因素之一。

1859年（咸豐九年）洪秀全頒布了洪仁玕為仿效西方資本主義國(guó)家而寫(xiě)的《資政新篇》一書(shū)。這是后期太天囯的重要政綱，說(shuō)明他在對(duì)待資本主義的態(tài)度上，較同時(shí)代的地主統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)明，眼界開(kāi)闊。

2、軍事

洪秀全依靠拜上帝會(huì)的煽動(dòng)力以及清王朝后期尖銳的社會(huì)矛盾，打造了太軍這一支勁旅。1853年（咸豐三年）2月 ,太軍由武昌東下江南 ,帆幔蔽江 ,炮聲遙震 ,沿江州邑 ,莫不望風(fēng)披靡。 3月20日 ,太軍挾千里席卷之勢(shì) ,長(zhǎng)歌涌入金陵 ,開(kāi)始建造“人間小天堂”。

在此后的10多年時(shí)間里，太軍繼續(xù)西征、北討和東進(jìn) ，戰(zhàn)火燃遍了大半個(gè)中國(guó)。狂飆所及，廬舍為墟。

3、經(jīng)濟(jì)

1853年冬，洪秀全頒布了《天朝田畝制度》，提出改變土地制度和其他改革社會(huì)的措施。其內(nèi)容表現(xiàn)了農(nóng)民反封建的要求和解決土地問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望。綱領(lǐng)內(nèi)容的完備性和深刻性，使太天國(guó)革命達(dá)到了中國(guó)歷代農(nóng)民革命所能達(dá)到的最高境界。

提出“有田同耕、有飯同食”的分土地的施政方案，顯現(xiàn)出改革社會(huì)制度的進(jìn)步。與此同時(shí)，他尚致力確立天朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制，力圖建立起一個(gè)符合其闡釋改造了的基督教神學(xué)精神的新型社會(huì)。

定都天京后，洪秀全積極地實(shí)施對(duì)外貿(mào)易政策，并開(kāi)展正常對(duì)外貿(mào)易。對(duì)外貿(mào)易方針是積極開(kāi)發(fā)，等互利，獨(dú)立自主，與清政府閉關(guān)自守，投降媚外，喪權(quán)辱國(guó)等情況形成鮮明對(duì)比。對(duì)鴉片輸入態(tài)度很強(qiáng)硬。

1854年（咸豐四年），楊秀清在致英使的信中談到通商時(shí)寫(xiě)道：“不惟英國(guó)通商，萬(wàn)國(guó)皆通商。四海之內(nèi)皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物為禁。”給侵略者當(dāng)頭一棒。1863年（同治二年），上海港出口茶葉為1200萬(wàn)磅，比1858年（咸豐八年）翻了一番。

1862年（同治元年），在上海報(bào)關(guān)的輪船180艘，上海港進(jìn)口關(guān)稅收入為3370114兩，兩碼頭收入51960兩，極其繁榮。

4、文化

在服飾方面，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太天國(guó)是中國(guó)少有具備服飾制度的農(nóng)民政權(quán)。 [16] 在服飾上，既繼承了傳統(tǒng)遺制，又有所創(chuàng)新，形成了一套獨(dú)特的衣冠服飾制度。

在意識(shí)形態(tài)方面，洪秀全把矛頭指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反對(duì)封建等級(jí)制度，提倡等。

5、民族

洪秀全極度仇視滿族統(tǒng)治者。從金田起義揭竿而起，洪秀全就把斗爭(zhēng)矛頭指向清王朝，最終沉重打擊了滿族統(tǒng)治者。太天國(guó)實(shí)施剪辮子政策，力求擺脫民族奴役的陰影，這對(duì)代革命家而言是頗具鼓舞性的。

6、外交

洪秀全在位期間先后命楊秀清和洪仁玕主持外交。與外國(guó)多有聯(lián)絡(luò)友善。

洪秀全的過(guò)：

太天國(guó)后期，洪秀全已全然不問(wèn)世事，整日沉迷酒樂(lè)聲色。內(nèi)外皆由楊秀清打理。此時(shí)的太天國(guó)已經(jīng)到了崩潰的邊緣。由于內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，各自為王，各自為政，清庭正是瞄準(zhǔn)了這個(gè)時(shí)機(jī)，答應(yīng)了和西方均分天下的要求，便擊潰了太天國(guó)。

太天國(guó)的運(yùn)動(dòng)可謂是轟轟烈烈，可他的失敗也是注定的，因?yàn)闆](méi)有先進(jìn)的指導(dǎo)，依然處于帝王封建制度，所謂的土地均分也依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而應(yīng)了西方意圖削弱中國(guó)實(shí)力的陰謀，在數(shù)十年間因?yàn)樘靽?guó)與清廷的斗爭(zhēng)造成2500萬(wàn)人的死亡。