一、唯物史觀的基本內(nèi)容

一.生產(chǎn)是歷史一切社會(huì)進(jìn)步的尺度,社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水,決定人類社會(huì)的進(jìn)程。

二.與生產(chǎn)力一定發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系,構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),他規(guī)定著社會(huì)形態(tài)的主要特征。

三.一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑的統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四.一切社會(huì)制度,社會(huì)形態(tài)都是人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮的發(fā)展過(guò)程中的一些暫時(shí)階段,沒(méi)有永恒的社會(huì)制度和形態(tài),社會(huì)制度的發(fā)跡是社會(huì)基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。社會(huì)關(guān)系要在一定的物質(zhì)條件下從舊社會(huì)的基礎(chǔ)中成熟,在它們的所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前,社會(huì)形態(tài)是不會(huì)滅亡的。

五.現(xiàn)實(shí)存在的具體社會(huì)形態(tài)都是復(fù)雜的,人類社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)階段都既有占支配地位的社會(huì)形態(tài),又存在著其他社會(huì)形態(tài)的殘余和萌芽。

六.人類社會(huì)的一般總規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸、封建、資本主義再到和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過(guò)程,社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。

七.人類社會(huì)歷史是不以研究者的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過(guò)程,具有一定的規(guī)律性,人們研究歷史,探索社會(huì)規(guī)律,必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā),詳細(xì)地占有材料,分析他的各種發(fā)展形態(tài),揭示其內(nèi)在聯(lián)系,得出相應(yīng)的結(jié)果。

八.人類社會(huì)及其構(gòu)成成分均以總體的體系方式存在,要從研究的對(duì)象的整體出發(fā),從研究對(duì)象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對(duì)象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。

九.在客觀歷史過(guò)程中,一切社會(huì)歷史因素都是相互作用的。

十.人類社會(huì)是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的,由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的,它顯現(xiàn)為歷史過(guò)程,構(gòu)成歷史過(guò)程的各種社會(huì)現(xiàn)象也是運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的。我們要用發(fā)展的眼光看待歷史上的一切,用辯證法的觀點(diǎn)去把握對(duì)象的本質(zhì)聯(lián)系與內(nèi)部矛盾,又要把研究的對(duì)象提到一定的范圍之內(nèi),具體問(wèn)題具體分析,從而準(zhǔn)確的把握對(duì)象。

十一.社會(huì)歷史事物的發(fā)展變化,有進(jìn)化(改革)和革命兩種方式。

十二.社會(huì)歷史發(fā)展的根源是在于其種種復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾。

十三.在客觀歷史進(jìn)行中,環(huán)境創(chuàng)造人,人又創(chuàng)造環(huán)境。

十四.社會(huì)歷史的研究,不是一個(gè)簡(jiǎn)單的消極的反映過(guò)程,而是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統(tǒng)一過(guò)程。

二、辯證唯物主義和歷史唯物主義有什么區(qū)別

很顯然辯證唯物主義講述的是整個(gè)世界的問(wèn)題,而歷史唯物主義講述的是人類歷史的問(wèn)題,是將辯證唯物主義運(yùn)用到了人類社會(huì)。

我們經(jīng)常將歷史唯物主義叫做唯物史觀,并將它和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)看成是馬克思科學(xué)的兩大基石。其實(shí),嚴(yán)格意義上講,歷史唯物主義和唯物史觀還是有區(qū)別的,歷史唯物主義是一個(gè)哲學(xué)概念,而唯物史觀是一個(gè)歷史概念。我們學(xué)生們學(xué)的中共黨史、中國(guó)古代史、中國(guó)現(xiàn)代史和世界史都是唯物史觀,都是從歷史唯物主義角度或者說(shuō)運(yùn)用歷史唯物主義的方法論寫(xiě)的歷史,這也說(shuō)明歷史是有階級(jí)性的。我們學(xué)習(xí)中可以忽略兩者的區(qū)別,歷史唯物主義就是唯物史觀。

唯物史觀相對(duì)的是唯心史觀。唯心史觀也是一種歷史觀。唯心史觀認(rèn)為歷史是由神的意志或者英雄人物創(chuàng)造的,它強(qiáng)調(diào)的是神或人的精神方面,結(jié)果不是曲解人類史,就是完全撇開(kāi)人類史。

三、唯物史觀簡(jiǎn)介

唯物史觀一般指歷史唯物主義

歷史唯物主義(Historical Materialism),是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論,馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)的一般方法論,其與歷史唯心主義相對(duì)。用“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來(lái)表述這一解釋歷史事件發(fā)生的觀點(diǎn):“認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變,它是由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級(jí),也是這些階級(jí)互相博弈的結(jié)果。” 與階級(jí)相適應(yīng)的組織形式和訴求是階級(jí)沖突的主要著力點(diǎn)。馬克思的歷史觀點(diǎn)交叉了社會(huì)學(xué)研究與歷史研究,從階級(jí)入手分析歷史事件產(chǎn)生的原因。