端午節(jié)的起源200字

　　紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)

　　端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　古越民族圖騰祭說(shuō)

　　代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

　　惡日說(shuō)

　　在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱�禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記?孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

　　龍的節(jié)日說(shuō)

　　這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身俗的遺跡。

　　夏至說(shuō)

　　持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

　　寫(xiě)端午節(jié)的作文

　　每當(dāng)五月端陽(yáng)來(lái)臨時(shí)，陣陣粽香總讓我想起那一幕感動(dòng)的情景……

　　兩年前的端午節(jié)那天，夕陽(yáng)已經(jīng)完全下山了，我和媽媽還走在放學(xué)回家的路上。大街兩旁飄來(lái)一陣陣粽子的香氣，我的肚子早已經(jīng)餓得咕咕叫了，我是多么想吃到噴香的粽子啊!我甚至幻想此時(shí)天上能突然下起粽子雨，那樣我就可以飽餐一頓了。于是我向媽媽央求：“媽媽?zhuān)�我要吃粽�?我要吃粽子!”聽(tīng)到我的央求，媽媽立刻說(shuō)：“好的，可是現(xiàn)在我身上并沒(méi)有錢(qián)。這樣吧，我們先把書(shū)包放到家里，拿了錢(qián)再去買(mǎi)粽子吧。”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我不吭聲了。盡管嘴里不叫喊了，但是想吃粽子的心情依然十分強(qiáng)烈，有增無(wú)減。可是，身邊沒(méi)有帶錢(qián)，又能怎樣呢?我只能等著……

　　一到家門(mén)口，我們居然發(fā)現(xiàn)門(mén)外多放了一雙鞋子，瞧那鞋子沾滿(mǎn)了泥巴，會(huì)是誰(shuí)的呢?媽媽掏出鑰匙打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)是奶奶來(lái)到我家里了!最讓我喜出望外的是我的鼻子聞到一股清新濃郁的粽香，還沒(méi)來(lái)得及和奶奶打招呼，我已經(jīng)迫不及待地跑到廚房，從一大堆散發(fā)著熱氣的粽子中拿起一個(gè)，解開(kāi)箬葉，就大口大口地吃了起來(lái)，好像一個(gè)干渴的人突然發(fā)現(xiàn)一大眼清泉一般…….看著我狼吞虎咽的樣子，奶奶笑呵呵地說(shuō)：“吃慢點(diǎn)!小心噎著!我就知道你們工作忙，來(lái)不及包粽子，所以一大早就起來(lái)包好粽子，燒熟了給你們送過(guò)來(lái)。”

　　我一邊吃著粽子，一邊不住地點(diǎn)頭稱(chēng)贊：“好吃!真好吃!真香!”

　　我一口氣連吃了三個(gè)粽子，還覺(jué)得意猶未盡。吃著這及時(shí)而來(lái)的粽子，在看看奶奶那滿(mǎn)頭的白發(fā)，布滿(mǎn)皺紋的臉，我突然覺(jué)得自己很感動(dòng)。奶奶已經(jīng)年過(guò)古稀，不僅為我們包好粽子，還專(zhuān)程送過(guò)來(lái)，真不容易啊!吃著粽子，我仿佛看見(jiàn)奶奶一手拿著箬葉，一手捏著粽子正小心地包著……

　　端午節(jié)的粽子真香!我永遠(yuǎn)忘不了那天的粽子，因?yàn)樗�不僅味美，還包含著濃濃的親情!